[김두규의 國運風水]
  
우리나라 큰 도시들은 쉽게 중심축을 가늠할 수 있다. 서울은 삼각산과 북악산이 중심축이 되어 도시가 형성되었고, 광주는 무등산이 중심축이 됐다. 흔히 주변 다른 산들을 압도하여 머리를 조아리게 하면서 그 도시를 진호해준다는 진산(鎭山)이 바로 그것이다.

그런데 밀양에 들어가면 진산을 가늠하기 어렵다. 주변 산들이 그리 높지는 않으나 저마다 자기주장을 하며 저만치 떨어져 사방에서 밀양을 지긋이 바라본다. 강물이 영남루를 지나 작은 섬 삼문동을 환포(環抱)하여 흘러간다. 지금 삼문동은 밀양시 중심이다. 영남루에 오르면 쉽게 그 지세를 볼 수 있다. 주변에 용두교·용두연유원지·용궁사 등이 용과 관련 있다. 그래서 작은 섬 삼문동을 여의주, 주변의 큰 산들을 용으로 본다면 오룡쟁주형(五龍爭珠形)의 땅이라고 말해도 좋건만 기록이 없다. 그곳 사람들에게 물어도 고개를 갸웃한다.

밀양을 형용하려는 시도는 최근에도 있었다. 영화감독 이창동은 밀양을 'Secret Sunshine'이라고 했다. 어떻게 번역하면 좋을까? 비밀스러운[密] 햇빛[陽]이라 해야 할까? 시인 고은은 "조선팔도에 여기만큼 고비 많은 데 없음"('만인보')이라 하여 저항의 땅으로 풀었으나 풍수학인에게 실감되지 않는다. 오룡쟁주의 땅이 아니라면 옛사람들은 어떻게 표현했을까? 고려 지식인 성원도는 "큰 강이 가로질러 흐르고 늘어선 산봉우리들이 거듭 감싸는(大江橫流列岫重圍)" 형국으로 보았다. 이것이 더 적절하다. 풍수에서 '산은 인물을 주관하며 물은 재물을 주관한다(山主人水主財)'하였다. 인물과 재화가 넉넉한 땅이란 뜻이다.

경남 밀양 세종고등학교 교패. 프랑스 국기인 3색기를 상징한다. / 김두규
 
문제는 이와 같은 땅이 도대체 어떤 인물을 배출하는가이다. 무오사화로 부관참시당한 김종직, 정유재란의 영웅 사명대사, 의열단 단장 김원봉 등을 위시하여 셀 수가 없다. 인물 없는 고장은 없다. 그러나 밀양의 경우 특정 프레임(이념과 문화)에 얽매이지 않는 인물들이 많다. 밀양의 산[龍]들이 저마다 자신을 주장하듯 속박을 거부하고 '자유인'임을 주장하는 인물상이다.

밀양강변에 세종고등학교가 있다. 1952년에 인가되었다. 교명이 세종인 것은 우리말과 글로 교육하여 새 세상을 만들자는 교육 이념에 부합한 인물이 세종이었기 때문이다. 그러한 교명과 달리 교모와 교패가 특이하다. 기사도를 상징하는 방패 위에 청·백·홍, 즉 프랑스의 3색기를 연상시키는 교패이다. 프랑스 혁명 이념인 자유[靑]·평등[白]·박애[紅]를 교육 이념으로 내세운 것이다. 초대 교장 황용주의 작품이다. 황용주는 밀양 출신으로 '대구사범→일본 유학→학도병으로 중국 파병→광복군→귀국'이라는 운명을 겪는다. 귀국 후 정치를 포기하고 교육계에 투신한다(그러나 운명은 그를 다른 곳으로 이끈다. 박정희와 대구사범 동기였다. 그 인연으로 그는 훗날 박정희의 5·16군사쿠데타의 정신적 지주가 됐다. 그러나 그것은 나중의 일이다).

황용주에 이어 2대 교장은 안병준, 3대 교장은 신학상이었다. 신학상은 인문학자 신영복 교수의 부친이었다. 그리고 안병준은 얼마 전 법무부장관 후보에서 낙마한 안경환 교수의 부친이다. 황용주·안병준·신학상은 비슷한 세계관을 가졌으되 모두 특정 프레임에 가둘 수 없는 인물이었다. 돈독한 우의를 맺어온 신영복과 안경환 역시 마찬가지였다. 특히 안 교수는 법학·문학·영화 등에 대한 저서만 아니라 '동물농장' 등 영문소설을 번역하기도 했다. 그는 또 황용주·조영래(인권변호사)·이병주(소설가)에 대한 평전을 통해서 시대 문제를 인문학적 관점에서 풀고자 하였다. 낙마 과정에서 인문학자로서 그가 쌓아온 학문세계까지 세상이 무화(無化)시킨 것 같아 안타까웠다..